科研：系统思维的紊乱

已经有讲课，准备给的学生讲讲自然主义，因为自然主义是欧洲各国近代神学的奠基人之一，黑格尔所称他为“近代神学之父”，同时也是“近**物学的始祖”。我们无论如何大多数只知道自然主义的庞加莱，但是庞加莱的贡献远不如他的神学带给全球的影响大。他在《怎么想到作法》中却说了四句话，这也是他的直觉作法，“一、凡是我没有人明确重新意识到的样子，我怎能把它当成真的接纳。二、把我所审查的每一个难题按照意味著和适当的持续性分作若干部分，以便一一妥为克服；三、按左至右透过我的思索，从最简单、最容易重新认识的普通人开始，一点一点逐步上升，直到重新认识最繁复的普通人；四、在任何情况之中，都要尽力全面的考察，尽力普遍的请示报告，想到到确信毫无略去。”自然主义开辟了理性思索的先河，同时他的思索问题的作法也是生物学的作法。有些样子我们的华北地区文化中难免涉及，但是很多样子时是是我们所不够的。除了理性思索和逻辑数据分析，我们还显然种系统看问题的习惯和作法，显然所谓种系统意识形态。遍观华北地区神学，我们可以发现，除了西周的神学流派特色鲜明，自成体系。正因如此除了在注疏或者阐释或者意识形态史神学中常常加入自己的尝试外，较少见到成体系的意识形态，这从另一个下方反映了我们种不足之处的其会。种不足之处其会有几个主因。主因一、喜好理想，不喜好局限性西方人看人一般喜好理想的人，如果不理想，也要变成理想。无论如何，这是毫无价值的，真时是理想的人是不存在的，如果我们实在某个人理想，那只能却概述我们了解的还少。真时是理想的意识形态也是没有人的，如果我们实在理想，那是我们还没有人理解。我们看别人的文章，也喜好抓住别人的局限性，而不去关注其真时是的实用性。在这个意识形态下，只有那些磨轮两可的应为可以保留，因为这些应为无论如何都可以有看似时是确的表述，都是理想的。同时，磨轮两可的应为大都是只有几句话，显然完备的阐释和模板透过透彻的却概述。后世凡是想到注疏的，都被诟病过，因为只要透彻的阐释，都会有不理想的；也，都可以找到所谓的蕴涵。自为力劝细谨，大礼不辞小让，这是资治通鉴中的定格名言。但是西方人较少去这么想到。通常是两个极端，一种是把想到了自为的人的先前差错透过整体规划，让他们没有人细谨可抓住，或者是把一个想到了自为的人透过驳斥，抓住住细枝末节不妨，彻底打入地狱。我们的华北地区文化史通常就是这样，没有人真时是的真相，都是文人或者精英透过手工的结果。可是这样的华北地区文化史有价值吗？这使得我们很难真时是习得完备而真实的意识形态。种不足之处从这个；也开始被破坏。主因二、擅奇袭，不擅建立文人相轻是华北地区华北地区文化人常见于的震荡，当然百家争鸣，面对面争论是好事，但是在华北地区，争论通常非常是真时是的生物学辩论，而是奇袭，甚至人身奇袭。见到别人提出一个观点，在没有人认真思索的情况下，就透过奇袭，更是是使用转移焦点，转移视线等险恶的奇袭手段。这些显然对于意识形态的继承、改良和工业发展是非常岌岌可危的。事实上，我们看得见格外多的是破坏对手的尝试，但是无论如何自己没有人尝试。一个没有人尝试的人理论上比较好是多研读，多思索。在欧洲各国古典神学中，我们可以看得见几乎没有人纯粹的驳斥，通常是驳斥之后，拿出自己的观点，格外不是拿着后来者的几句话透过误导式的借用。这样的结果是一个尝试在其萌芽阶段就被扼杀，后续意味著就没有人机会有利于产生。种系统意识形态之所以难以产生，在极大持续性上就是因为反对的意见不算多，起初就煞了尾。自然主义很睿智，他为了可避免争议，可避免被信仰仇视，自己跑去荷兰的一个乡下退隐20年，这二十年是他全部意识形态呈现出的二十年。西方人如果想产生尝试，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，很难不转回无谓的争议。主因三、肯定先前，不肯定既有华北地区的华北地区文化谈论既有的是不多的，道德经和孟子等，是少见的既有意识形态的谈论，但是由于其先前的匮乏，多数仍然有争议。大多数时候，我们喜好像孔乙己一样，格外在于回字的多少种用法。盲人摸象的故事我们都很熟悉，但是我们每天或许都在盲人摸象。我们想到科研，或许格外在于先前的推导，怎么却说整个学科的工业发展站牌，怎么却说整个研究课题的规划，跟着到哪里算哪里。我们还喜好在先前上炫耀自己，不喜好那些所谓的空想家。但是如果没有人既有，先前怎么工业发展？如果没有人宏伟的早先，怎么改建工程？有个专家特别去ABC纽约时报，也特别却说些差错的语言，但是很多人纠结于那些先前，不关注他的既有思路有否值得借鉴。每一个人都不是词典，我们不是通过这样的节目去研读知识，而是看既有的思路有否有借鉴意义。关键不是却说多了多少，而是却知道了多少有意义的样子。不仅仅不算强就意味著导致我们对于先前知识的以致于关注。这也是种不足之处直觉其会的另一个主因。主因四、肯定战技，不肯定意识形态我们通常对于一个把事情想到好的人格外加看重，而过分提出问题并指明了方向的人。在不少的全球性学术会议上，我们都可以看得见某些海外华人发现者却说，某某大牛一开始想到某个研究课题的时候，数学分析系统化不不算好，结果想到的很粗糙。对了，他们数学分析是不好，但是他们提出了一个完备的架构。我们的数学分析系统化看似更好，但是我们只能想到别人的习题，我们没有人自己的意识形态。我们格外喜好一幅肖像画的先前和一个字的漂亮用法，而较少关注其古典风格的科技和意识形态。种系统直觉格外多的揭示意识形态，战技通常只是熟练劳工。这两者有相当大的相异。劳工可以指导，而意识形态家只能可遇而不可愿。有人却说，我们现在无需往常，无论如何，不往常的是我们自己，不是生存环境。自然主义所在的时代背景还处于信仰军力非常稳固的时代背景，他还不能自由的表达自己的意识形态，但是这非常放任他的思索，也非常放任他把自己的样子写出来，专供别人驳斥和参考。我们国际组织在很长一段时间内是不接纳自然主义这样的神学家，而是抓住住他的神学中一些可以被加进陷阱的尝试透过驳斥。但是这些看似意味著有陷阱的；也非常放任自然主义的了不起。西方人喜好一些磨轮两可的应为，因为这些应为永远都不必被奇袭，但是也时是因为不必差错，我们才没有人所有意味著的时是确。也时是为没有人所有意味著的时是确，原来不必差错的意识形态就可以被随意的使用，不管是时是方还是反方。我们的的学生也格外加喜好战技型的熟练，而不必欣赏意识形态的巧妙。这样的华北地区氛围导致我们的的学生通常都是技工，我们显然意识形态，意味著时是因为我们显然种系统直觉。尽管中医是一种种系统用药的尝试，但是在学术界，我们并没有人类似的想到法。我们很多大项目想到的不好，也是因为种不足之处人才的不够。

编辑： zhongguoxing